Dr. Alfonso Martínez Nova - Investigación en Podología
A tot el món es poden trobar proves de sacrifici humà, assassinats deliberats per aplacar els déus. Els artefactes i els testimonis mostren que l'execució ritualitzada va succeir a les primeres societats germàniques, àrabs, turques, inuites, americanes, austronesias, africanes, xineses i japoneses. L’aparent universalitat de la pràctica sempre ha estat una mica sospitosa davant les diferències significatives d’altra banda en les cultures que l’han abraçat. Si realment era una pràctica religiosa, com es va convertir en el sacrifici humà en una part fonamental de la condició humana pre-moderna? La resposta, segons un nou estudi de la Universitat d’Auckland, la Universitat de Victoria i l’Institut Max Planck, és econòmica.
Els investigadors de l’estudi argumenten que la desigualtat, no la fe, s’ha trobat darrere del sacrifici humà. L’argument aquí és que l’elit social utilitzava el sacrifici humà per desmoralitzar i espantar els ciutadans de classe baixa alhora que reforçava la jerarquia social. Bàsicament, estem parlant Els jocs de la fam.
"El sacrifici humà va proporcionar un mitjà especialment eficaç de control social, ja que va proporcionar una justificació sobrenatural per al càstig", va dir el coautor Russell Gray en una declaració. "Els líders, com ara sacerdots i caps, es creien que sovint eren descendents de déus i el sacrifici ritual humà era la demostració final del seu poder".
En aquest estudi, els investigadors es van centrar en les cultures "austronèsiques", terme per a una família de cultures que es va iniciar a Taiwan i després es va estendre cap a l'oest a Madagascar, a l'est fins a Rapa Nui i al sud de Nova Zelanda. Com que aquesta regió cobreix essencialment més de la meitat de la longitud del món i un terç de la seva latitud, l’Institut Max Planck descriu la zona com un "laboratori natural d’estudis interculturals". El centrat en 93 cultures austronèsiques, 40 de les quals s’han documentat a investigacions anteriors com a cultures que practicaven matances humanes rituals.
L’equip va analitzar dades històriques amb un procés computacional anomenat mètode filogenètic bayesià per veure si la seva hipòtesi era correcta: el sacrifici humà era un mitjà de control social. Utilitzant models que incorporaven l’anàlisi de freqüència de probabilitat, van avaluar les 93 cultures i les van dividir en tres grups: estratificació social alta, moderada i baixa. Aquí, els investigadors van considerar les cultures sense diferències hereditàries de riquesa com a manca d’estratificació social, és a dir, eren més igualitàries.
Van descobrir que les cultures amb els nivells més alts d’estratificació social eren les més susceptibles de cometre assassinats humans ritualitzats: el 67% de les 40 cultures ja identificades com a participatives. A les cultures amb una estratificació moderada, el 37 per cent utilitzava el sacrifici humà per crear un status quo. Però les societats aparentment més igualitàries continuaven tenint una mica de sang: almenys el 25% de les persones encara van matar persones, per si de cas.
"Tot i que les teories evolutives de la religió s'han centrat en la funcionalitat de les creences prosocials i morals, els nostres resultats revelen un vincle més fosc entre la religió i l'evolució de les societats modernes jeràrquiques", van escriure els investigadors en Naturalesa.
L’anàlisi de descripcions etnogràfiques revela allò que es podia esperar: les víctimes de sacrifici típicament eren de baixa condició i les persones que les sacrificaven eren alts estats, com els sacerdots i els caps. En les cultures austronèsiques, el sacrifici podia sorgir de diverses maneres, on es tractava d’una violació d’un tabú cultural, del funeral d’un cap important o de la celebració d’un nou domicili. Els mètodes d'assassinat van ser expansius i horribles, incloent: "Cremant, ofegant, estrangulant-se, enterrant-lo, ser aixafat sota una piragua recentment construïda, ser tallat a trossos, a més de ser desplaçat del pis d'una casa i després decapitat."
5 Grans pel·lícules que van salvar l’horrible temporada de pel·lícules d’estiu del 2016
La temporada de pel·lícules d'estiu, que es defineix aproximadament com el calendari de llançament del cap de setmana del Memorial Day to Labor Day, suposadament tindria un cap de setmana després del cap de setmana dels projectes més grans i costosos dels estudis. L’esperança és que llançaran, o continuaran, grans franquícies que poden fer que els seus titulars de drets siguin mil milions ...
Quentin Tarantino diu que planeja retirar-se després de 10 pel·lícules, però continuarà fent pel·lícules
Els fans de Quentin Tarantino haurien de ser conscients de la promesa del famós fanàtic del cinema de retirar-se després de dirigir només deu llargmetratges. És una promesa admirable, sobretot perquè Tarantino no s’ha inclinat per atendre les sol·licituds d’un gran estudi o per dirigir lliuraments de franquícies de Hollywood que fan diners.
Pel·lícules de terror a Netflix: 13 pel·lícules espantoses, divertides i estranyes per veure ara
Les pel·lícules de terror obtenen un mal rap per espantar-se, que ha omplert tot el gènere i l'ha convertit en un atractiu lloc. Però, igual que les festes de Halloween, el terror pot prendre molts tons, històries i enfocaments diferents. No tots són fantasmes, gore i terror.