L’homonacionalisme és per què els anunciants de la NBC parlen sobre els olímpics gai

En un món d’home recte, afrontem-ho, vivim en un, l’atletisme d’un home sovint és vist com un resultat de la luxúria envers les dones que defineix la seva sexualitat. L'explicació multibusíl·lica en aquest sentit s’aconsegueix així: els intents del liberalisme neoliberal i oculten la creença dogmàtica en estructures de poder heteronormatives sota un homenatge bromèric a la diversitat de gènere. En altres paraules, els anunciants olímpics de la NBC no saben què fer quan els gais guanyin. Això condueix a una espècie de pànic retòric i judo verbal que reembala els èxits individuals dels atletes LGBT com a recompensa per als votants i les societats disposades a tolerar gars que agraden als homes i les dames que agraden a les dames. El crèdit es trasllada de l’atleta a les estructures tradicionals de poder, des de Megan Rapinoe fins al país que no li permetria casar-se només fa uns quants anys. Aquest fenomen es diu homonacionalisme i és per això que els Jocs Olímpics poden ser una mica atordits per als no rectes.

L'homonacionalisme té un nen de pòster i aquest home és el bussejador britànic Tom Daley, un atleta obertament gai que acaba de guanyar el Bronze Metal en busseig sincronitzat amb el seu company d'equip Daniel Goodfellow. Daley és famós, com Johnny Weir és famós, però no porta equipaments elaborats ni cap tipus d’atenció. En la seva majoria només es submergeix - molt bé - mentre accidentalment pensava que la llibertat individual és realment genial quan se li atorguen les decisions dels corredors heteroelèctrics al Parlament i al carrer de Downing.

Aquest any, la seva sexualitat ha estat referida a menys vegades perquè els jocs no es fan a la Xina, sinó que ha estat referit, més aviat enigmàtic, com a pioner.

En el seu llibre Assemblees terroristes: homonacionalisme en temps estranys El teòric queer Jasbir Puar introdueix la idea de l'homonacionalisme i explica com ha canviat la representació de la gent estranya als mitjans de comunicació. Mentre que la crisi de la SIDA dels anys 80 i 90 representava a la comunitat queer com a símbol de la mort, la incorporació més recent d’una agenda estranya a la política i els mitjans de comunicació generals ha estimulat les associacions més positives. La lluita pel matrimoni gai és un bon exemple. Va tenir èxit als Estats Units i també va ser divertit i molt agradable. El problema és que aquest tipus d’agenda és apetitosa perquè és sincronitzada amb l’heteronormativa. Tothom vol casar-se bé? La gent gai i la gent recta són totalment iguals! Aquesta és una idea subtilment opressiva.

L’adherència britànica del busseig gai guanyador de medalles pot projectar progressivitat, però elimina la sexualitat de Daley de l’equació i és només un altre tipus cisgender molt bonic i blanc. És clar, dorm amb els nens, però és fàcil bloquejar-lo per sentir-se consolat per la seva blancor atlètica i masculina. Utilitzar les parts menys ofensives del moviment queer per reforçar una actitud col·lectiva de progressivitat exclou els membres de la comunitat queer que necessiten més visibilitat. Daley pot simbolitzar les creences socials que evolucionen sobre la homosexualitat, però també sembla que el jovent que us ignoraria en una festa de Fire Island Pines. La comunitat masculina gai ja té un greu problema d'excloure els membres més marginats de la comunitat queer, i la fama de Daley no ajuda a desmantellar aquest privilegi.

La part més insidiosa de l’homonacionalisme és la injustícia amb què un país pot sortir mentre celebra la seva devoció a la justícia social. Un discurs obert i nacional sobre la gent gai i el suport sense precedents d’un atleta obertament gai fa que la Gran Bretanya s’obri amb la ment oberta perquè pugui menysprear la seva opressió continuada de persones marginades. La crisi dels refugiats en curs a Gran Bretanya, per exemple, ha convidat a un munt d’homonacionalisme, o “pinkwashing” com alguns l’anomenen, mentre que la Gran Bretanya s’agafa a la meitat d’una agenda gai per distreure de la menor islamofòbia. Fa poc temps, el diputat del Parlament Europeu del partit britànic de la independència (UKIP), David Coburn, va dir: "No sé vostès, però sóc homosexual i no vull ser apedregat fins a la mort", recolzat a un tema LGBT per justificar les seves creences intolerables. Al final, jugar a la targeta LGBT per promoure un punt de vista nacionalista i autoritari no és un acte d’inclusió.

La majoria de les persones que viuen a les democràcies liberals no presten atenció i analitzen de manera activa les qüestions LGTB, cosa que és comprensible i per què funciona tan bé el rentat de roses. La distracció de l’opressió sistèmica d’una nació de persones definides per la seva alteritat, mentre que penja un problema social agradable davant de la cara del públic és terriblement eficaç i probablement continuarà sent. Tanmateix, per a aquells que han dedicat temps a aprendre sobre la lluita de la comunitat LGBT, un dels aspectes més frustrants de l’homonacionalisme és la suposició que els homosexuals els deixaran enganyar, o pitjor. Hi ha la implicació que si els gais són ben tractats, estaran bé quan els altres no ho són.

Però no tots els gais semblen Tom Daley. Alguns d'ells semblen molt a immigrants musulmans i altres simplement no encaixen en sitges visuals confortables.

L’homonacionalisme pot provenir d’un lloc de confusió o fins i tot de bondat, però continua sent un insult al progrés social. Quan mantenim els nostres esportistes gai com a prova de la nostra obertura cap als altres, mentre que no estem oberts als altres, vam aconseguir els seus assoliments i els disminuïm. Per descomptat, l’arrel de Tom Daley. Està compromès amb Dustin Lance Black, que va escriure Llet, que era una bona pel·lícula. I el propi Daley sembla un bon home. Recordeu que la bondat no es transfereix. Gran Bretanya té els seus propis problemes.