Nota de gènere de Trump: per què el nostre futur selves ho recordarà de manera diferent

El 1960, quatre estudiants universitaris afroamericans van entrar en un Greensboro, North Carolina Woolworth’s, i es van asseure a un taulell només blancs. Quan la direcció els va demanar que marxessin, es van negar. L'endemà, més estudiants es van unir a ells; llavors més el següent. Els assentaments dirigits per estudiants es van difondre per tot el sud dels Estats Units, establint l'escenari per al moviment dels drets civils i el final de la segregació al sud.

Avui, venerem les principals figures del moviment dels Drets Civils dels Estats Units i els considerem com a herois posant en perill les seves vides per corregir un sistema injust. Però això no va ser el consens el 1960, quan els assentaments van ser "acomiadats al principi com una altra moda universitària de la varietat" panty-raid ", segons un Noticies de Nova York informe. Uns anys més tard, quan el moviment es va moure cap al nord de la línia de Mason Dixon, un nombre sorprenentment elevat de nord-americans al nord i al sud ho van condemnar: El seixanta per cent dels nord-americans, tant del nord com del sud, van declarar que desaprovaven a Mart Luther King, el mes d'agost de 1963 a Washington, creient que això provocaria una violència innecessària. Quan King va morir el 1968, la seva qualificació de desaprovació va tenir un impressionant 78 per cent. Els polítics més importants van trigar molt de temps a canviar la seva actitud sobre King, però ara el seu aniversari és un dia de servei nacional i oficial de vacances federals.

Tendim a revisar la història per complir una narrativa més senzilla: hi ha vilans i herois, bons i dolents, un costat correcte i equivocat de la història. Però, com demostra la història de la resposta al moviment dels drets civils, de vegades les nostres opinions no encaixen tan bé en aquestes narratives.

De vegades, més de nosaltres estem en el costat equivocat de la història del que ens agradaria pensar. I això demostrarà inevitablement el cas del debat nacional en curs sobre el gènere.

El mes passat, unes poques setmanes abans de les eleccions a mig termini, el dimarts Noticies de Nova York va informar que el president Donald Trump estava considerant una proposta per rescindir la política de l’anterior administració que ampliava la visió oficial del gènere, definint el gènere únicament en funció del sexe que una persona va ser assignada al néixer. (Nota: el "gènere" es refereix a com s'identifica una persona; el sexe es refereix al sexe biològic que se'ls va assignar en néixer.)

La política proposada també faria il·legal que algú canviés el seu gènere a menys que estiguessin sotmesos a proves genètiques. La proposta estava molt alineada amb la postura de Trump sobre els drets de les persones transgèneres, és a dir, no creu que tinguin cap cosa: la seva administració ha estat marcada per un menyspreu per a les persones transgènere, des de l’intent de la prohibició militar transgènere fins a la recuperació d’Obama protecció de l’era per als estudiants LGBT.

La política proposada va ser àmpliament interpretada com un atac contra els drets LGBTQ i un esforç cínic per reunir la base de Trump abans dels intermedis, probablement tots dos.

També és cert que, desgraciadament, les opinions de l’administració sobre el gènere no són gaire adequades per a les de la nació en general, però, com podran ser els nostres propis i futurs pensaments actuals? La història ens diu que brillarem sobre la consternació col·lectiva a què ens enfrontem quan es tracta del debat de gènere, tal com ho vam fer amb el sufragi, els drets civils i el matrimoni entre persones del mateix sexe.

Segons una enquesta del Centre de Recerca Pew de l’any passat, més de la meitat dels nord-americans (el 54%) creuen que el sexe d’una persona es determina exclusivament pel sexe que se'ls va assignar en néixer; a més, mentre que el 39% dels adults va dir que la nostra societat necessitava acceptar més les persones transgènere, el 32% dels adults, o gairebé un terç dels nord-americans, van dir que creien que la cultura s'havia convertit massa en acceptar la gent transgènere. Per context, almenys 29 persones transgèneres van ser assassinades el 2017, la més registrada en la història dels EUA.

A més, si bé tendeix a pensar que la nostra visió cultural del sexe i del gènere està perfectament dividida per línies ideològiques polítiques, l’enquesta de Pew indica que no és exactament el cas. Mentre que la majoria dels republicans (gairebé el 80 per cent) van dir que creien que el sexe d'una persona era el sexe que se'ls assignava en néixer, el 34 per cent dels demòcrates també va dir que estaven d'acord que el gènere era fix i inalterable: una minoria de liberals, sí, però no és petita. I en un estudi separat d'Ipsos, el 32% dels nord-americans creia que el transgenderisme era una malaltia mental.

És evident que la nostra cultura té molt per recórrer en termes d’acceptar no només que les persones transgènere siguin dignes de proteccions legals, sinó que les seves identitats siguin vàlides –i, fins a cert punt, és el cas de tots dos costats de l’espectre polític.

Tot això és una notícia horrible, però la marea pot estar girant més ràpidament del que pensem.

El matrimoni del mateix sexe va ser una vegada així

Penseu, per exemple, en el debat sobre un altre tema important: el matrimoni entre persones del mateix sexe. Durant dècades, la majoria dels nord-americans es van oposar al matrimoni entre persones del mateix sexe, tot i que a partir de finals dels anys vuitanta, any rere any, el suport al matrimoni entre persones del mateix sexe va augmentar a un ritme vertiginós d'un 1-1,5% anual. El 2009, per primera vegada, una enquesta del Centre de Recerca Pew va revelar que la majoria dels nord-americans van recolzar el matrimoni entre persones del mateix sexe, amb l’oposició caient fins al 49% i aquest nombre va continuar caient any rere any, fins i tot davant el Tribunal Suprem dels Estats Units. finalment va legalitzar el matrimoni entre persones del mateix sexe a tot el país el 2015.

Igual que els estudiants que es van negar a abandonar el taulell de Woolworth el 1960, els activistes LGBT de Stonewall ara estan canonitzats en la història dels Estats Units, fins al punt que el president Barack Obama (que, no oblidem, es va oposar al matrimoni homosexual), va designar això bar a la ciutat de Nova York un monument nacional el 2016. Tot i que encara tenim un llarg camí per recórrer als drets LGBTQ, la propera generació creixerà veient l’oposició al matrimoni homosexual de la mateixa manera que actualment veiem la segregació o una prohibició del matrimoni entre persones del mateix sexe: Com una taca inconcebible i inconfusible a la història de la nostra nació. I com les veus trans, genderqueer, genderfluid i non-binary es multipliquen i es fan més forts, el debat sobre el gènere probablement seguirà el mateix camí.

Trump està en el costat equivocat de la història. Assegurem-nos que la resta de nosaltres no tenim el costat equivocat.

Ej Dickson és escriptor a Nova York i Invers col·laborador. A Disney superfan, és mare, però no és estranya. Llegiu més del seu treball a ejdickson.com.