La utopia mormona futurista de David Hall no té casa a Vermont

El 1954, Tracy Hall es va emmalaltir d'esperar a que la terra escampés diamants. Va descobrir la manera d’exercitar-los. David Hall, el seu fill, està cansat d'esperar a que la terra esclati les comunitats idíl·liques, de manera que fa servir la seva fortuna i la seva estratègia d'alta pressió per intentar construir-les. L’home que va construir i vendre Novatek, una empresa que subministra diamants per a la perforació de petroli, està agafant terres arreu del món, desemborsant milions d’esperances que finalment pot construir una tecno-utopia mormona.

Anem a haver d’avançar. Fa dos segles, Joseph Smith va fundar l'Església de Jesucrist dels Sants dels Últims Dies.Juntament amb innombrables altres revelacions aparentment divines, Smith va oferir als seus seguidors una visió d'una comunitat ideal, la utopia mormona. El va anomenar Plat de Sió i va detallar el seu disseny i ordre. No era només Smith's comunitat ideal; era el comunitat ideal. Aquests pobles serien agraris, autosuficients, piadosos i multitudinaris. Cadascun d’ells tindria capacitat per a 20.000 mormons en una graella d’una milla quadrada. Smith volia que les seves comunitats de somnis "omplissin el món", però no va aconseguir construir ni una sola.

Hall té la intenció d'utilitzar els plans de Smith per convertir el lloc de naixement del profeta, Sharon, Vermont, en un plat. Ja ha comprat uns mil hectàrees d’idíl·lic terreny agrícola de Vermont per més de 3,6 milions de dòlars i no s’atura aquí. Vol 5.000 hectàrees per allotjar a 20.000 habitants i té previst gastar un quart de mil milions de dòlars per fer del seu desenvolupament NewVista una realitat.

Com els diamants, les comunitats tradicionalment s'han format naturalment. Sota certes condicions, un parell de llars es converteixen en un poble. Amb el temps, aquest poble s'enfrontarà a pressions que requereixen una expansió; aviat, el poble es converteix en ciutat. A mesura que passa el temps, els residents esquiven les imperfeccions i, finalment, - heus aquí - hi ha Burlington.

A Vermont, la gent està orgullosa de l'evidència d'aquest procés. La majoria de les ciutats no estan a les graelles, i els ponts coberts del segle XIX tenen signes que diuen "Dos dòlars de multa per conduir en aquest pont més ràpid que un passeig". Les comunitats redenigües i hippies de l'Estat de la muntanya verda poden estar d'acord en aquest relat, si no molt més.

Aquest personatge, juntament amb terres barates, abundants i aïllades, fan que Vermont sigui un estat atractiu per als forasters. Els utopistes han vist molt de temps l’oportunitat i la llibertat als turons de l’Estat. A partir de la dècada de 1830, els acòlits de diverses religions, inclòs el mormonisme, van arribar a establir colònies, la gran majoria dels quals van ser finalment desmantellats o traslladats. La tendència va continuar al llarg del segle XX a mesura que els revolucionaris socials i polítics seguien les pistes dels devots dels colons. A la dècada dels seixanta i dels anys setanta, els pensadors lliures desafectats es van reunir a tot el país i es van dirigir a aquells turons atractius. Vermont va quedar envaïda de comunas.

De nou, la majoria de comunas van fallar. Un d'aquests esforços fallits es deia Prickly Mountain, creació de dos joves arquitectes, David Sellers i Bill Rienecke, que van sortir de l'escola d'arquitectura de Yale. Tenien la intenció de construir un santuari de xalets d’esquí antiestabliment, però van decidir renunciar a l’escola i inventar un nou mètode. El mètode era dissenyar estructures a mesura que les construïssin. No hi va haver plans, ni plans, ni regles.

L'escriptor Karrie Jacobs va escriure l'article definitiu sobre Prickly Mountain. Tot i que no "es van enriquir reinventant el xalet d’esquí", explica Jacobs Invers, van aconseguir experimentar amb la construcció. "En lloc de guanyar diners realment venent-los, van començar a vendre trossos de terra barats a altres arquitectes que els van seguir, i, col·lectivament, van construir un grup de cases molt rares." Aquests arquitectes volien divertir-se: eren "Malalt de l’ortodòxia modernista que se'ls ensenyava", diu. "Així que tots van fugir junts".

Prickly Mountain no era exactament una utopia. Hi havia poca "enginyeria social", com diu Jacobs, que considera necessari per a un acord per qualificar-se de projecte utòpic. "La gent de certes comunitats utòpiques creuria en alguna cosa o tingués certs rituals", explica. "Potser no tenien relacions sexuals, ni sexe, ni menjant carn, ni teixint cistelles - el que sigui". Les utopies veritables són sovint els intents d’individus forts d’escapar i subvertir els problemes de la societat moderna. Els utopistes volen veure els seus propis ideals socials. En conseqüència, els utopistes obligen els seus nous residents a caure en el pas. Els que vulguin viure en aquestes comunitats han de complir les directrius dels fundadors. Si no compleixen aquests principis, si deixen de veure el fundador com a profeta, poden caminar. Poden tornar a la societat.

Tot i que la majoria va fallar, uns quants van guanyar la seva reserva. Total Loss Farm de Guilford, Vermont, va tenir un èxit relatiu. Diversos nens que van sortir de la Universitat de Boston, incloent-hi el primer de Jacobs, Verandah Porche, van comprar una granja al sud de Vermont. Explica Porche Invers per correu electrònic, que Total Loss Farm era "el cop de mà d’un amic impecunit, de llarg recorregut, post-col.legiat, idealista però cansat de combat, amb poques habilitats pràctiques".

Junts, van decidir allunyar-se de les ciutats i del temps. "Pensaven que anaven a cultivar menjar i ser autosuficients", explica Jacobs. "No sé que van ser molt bons en això, però van produir-se. Van escriure alguns llibres, van prendre algunes fotografies i van tenir una vida feliç allà per molt de temps. Va ser un esforç de poca importància. Hi havia molt poc que els vilatans es podien queixar. Molts podrien fins i tot empatitzar: el Vermont, amb els seus secessionistes i ermitans, ha estat durant molt temps un estat subversiu.

Però els forasters han de trobar l’acord adequat. Els locals no donen la benvinguda a tots els que tinguin els braços oberts. Tot i que Sharon és el lloc de naixement de Joseph Smith, va sortir amb la seva família fa més de 200 anys, als 12 anys. Els residents de la ciutat avui no consideren el paradís personal de David Hall un homenatge necessari a Smith, el presumpte visionari; ja hi ha un obelisc de granit en el seu honor que més que suficient. Així doncs, aquests locals es mobilitzen contra el projecte.

Aquesta resistència és comprensible si mireu els plans de Hall. Tot i que el calendari temporal és d’uns 50 anys, l’arribada de Hall deixa clar que té la intenció d’utilitzar els diners per aconseguir el seu camí. Aquest no és el que passa per Vermonters.

Hall parteix dels plans originals de Smith, però, atès que han passat dos segles, no gaire. En primer lloc, ha augmentat la mida de cada comunitat d’una fins a gairebé tres quilòmetres quadrats. Les cases plurifamiliars i les "unitats de treball" inclouen les opcions d'habitatge disponibles, totes elles relativament petites i minimalistes. Són "gratuïts", sempre que treballeu per a la comunitat i renuncieu a tots els vostres diners quan us mogueu. (Més informació a continuació.)

Des de la visió de Smith, hi ha els estables i els estables, tot i que Hall manté viu l’esperit dels transports alternatius: "els vehicles no seran contenidors de vehicles i les carreteres baixades; caminaran entre si, enmig de jardins, arbredes i horts ", escriu Hall. Aquesta és una veritat parcial: els residents amb discapacitat seran, literalment, envasats per vehicles, vespes elèctriques i carreteres incloses. Aquestes mateixes beines transportaran el menjar i la mercaderia i correran sota les pròpies voreres. En cas de mal temps o de pressa, es permetrà als residents anar en aquestes vagues vagues subterrànies.

La majoria de les comunitats planificades necessiten punts de venda. Els fundadors han de ser capaços d’enumerar, per resum, per què els seus projectes són justos i justos, i han de ser capaços de fer-ho sense apel·lar a la religió. El Babcock Ranch de Florida es va dirigir a Silicon Valley per inspirar-se i el desenvolupador Syd Kitson és pioner en la primera ciutat intel·ligent amb energia solar del món. Punts de venda: energia solar, ciutat intel·ligent. David Hall està aprofitant la "suficiència energètica", perquè en aquests dies pocs poden dir no a la construcció i la vida sostenibles. Els NewVistas, doncs, suposaran la collita d’energia del “sol, vent i terra”, i reciclaran l’aigua i els residus dels aliments. Els hivernacles adornaran cada coberta.

Pel que fa a l’enginyeria social, allò que ho fa Saló projecte utòpic, i no només una comunitat planificada - hi ha moltes coses per recórrer. Els que no gaudeixin de les restriccions són lliures de caminar en qualsevol moment. Però, els que volen quedar-se? "Els participants i els seus dependents han de complir les normes i els estatuts de la comunitat".

Aquestes normes i estatuts són ja nombrosos. Hi ha una dieta estricta i prescrita. "Hi haurà una necessitat de regulació dels tipus d'aliments que es posen a disposició dels residents de NewVista", escriu Hall. "La dieta tradicional occidental … haurà de ser modificada molt".

A Vermont, on els hiverns són llargs, es durà a terme un èxit sense precedents per fer tot aquest treball. O prendrà diners. I si Hall es posa en marxa, no hi haurà manca de diners a la seva disposició. Qualsevol persona que es desplaci cap a un NewVista haurà d'invertir tots els seus diners a la ciutat. "Quan els individus vénen a una comunitat de NewVista", escriu Hall, "dipositaran els seus béns intel·lectuals i diners en efectiu amb el fons de capital comunitari". Han de vendre els seus automòbils i altres "grans actius personals" i, igualment, dipositar: llegiu: diners. El deu per cent de tots els beneficis empresarials van a la ciutat. NewVistas serà propietària de la propietat intel·lectual dels seus residents.

Karrie Jacobs no està convençuda que els residents podrien suportar els dictats durant molt de temps. "Per a mi, sembla que el que fa que els sistemes utòpics fallin és que només hi ha una certa enginyeria social que la gent tolerarà", diu. Hall, als ulls de Jacobs, ho fa massa. Si mireu els registres de rutes d’altres projectes utòpics, és difícil no estar d’acord.

Aquestes polítiques estrictes no són els únics aspectes de les idees de Hall que enfurecen els futurs veïns, que tenen un lloc web dedicat a aturar el seu projecte. S'ha comportat amb rapidesa. Està comprant acres en hectàrees de terreny obert per tal de construir desenvolupaments prefabricats que no es veuran com a cases de pagès o graners. Intenta portar 20.000 persones a una ciutat amb una població de 1.500 habitants. Per posar això en perspectiva, la capital de l'estat de Vermont, Montpelier, té només unes 8.000 persones. "Venir amb un desenvolupament a aquesta escala és bastant contrari a tot l'esperit de Vermont", diu Jacobs.

Hall no sembla saber el primer que té a Vermont i les seves vies i continua actuant com si això no fos problemàtic. Al crèdit de Hall, ha assistit almenys a una reunió de la ciutat i ha defensat personalment el seu pla, però sembla que no té prou crítiques. "Em disculpo que tinc tanta confiança en això", va dir Bloomberg. "Personalment, crec que la gent de Vermont acabarà demanant-ho".