Sí Suzy, Alien Invasion són fonamentalment xenòfobs

"Hi ha una pel·lícula de terror anomenada Alien "Diu un increïble viatger alienígena en un espai", això és realment ofensiu. No és estrany que tothom us enviï."

Aquesta línia des del Doctor Who L'episodi "Last Christmas" és el microcosmos en el qual probablement hi hauria de pensar el més crític sobre les històries d'invasió extraterrestre. Al llarg de tota la tradició de ciència-ficció, les històries d'invasió extraterrestre de tots els àmbits són prou similars a la idea d'un pistaller-pessim occidental. I, no obstant això, podrien i haurien de ser vistos com l’herència dels invasors de la vida real com els britànics colonials o els nord-americans manifestants que volen destí; la història de la invasió extraterrestre fa que el fantasma de la consciència anglo-blanca torni a enfrontar-se. I vergonya.

A la propera Dia de la independència: ressorgiment, David Levinson, de Jeff Goldblum, adverteix que els estrangers "els agrada aconseguir els punts de referència", una referència a la Casa Blanca que va aparèixer a la pel·lícula original de 1995 i que London Bridge va ser delmada en la seqüela. La fita de referència és una de les línies més divertides de la promoció per a la nova pel·lícula, però també és un símbol revelador del que senten les persones envaïdes: la sensació de tenir el que és familiar tret completament.

Com que els extraterrestres són al·legories mixtes d’un "altre" (els nadius americans, els immigrants, les minories, se'ls escullen), tenir-los "envair-nos" es pot llegir com una història d’ampliació, en lloc de lluitar contra la llibertat o l’opressió. En resum, tot i que els humans no ho van fer envaeix els extraterrestres primer, metafòricament, sí.

La primera novel·la d'invasió extraterrestre de tots ells - H.G. Wells’s La guerra dels mons - Va donar a la ciència ficció alguns dels seus primers monstres-Bug-Eyed-Monsters (coneguts normalment com a BEMs pels aficionats a les antigues escoles). I Wells no va tenir por de garantir que el lector entengués com sentir-se específicament sobre els monstres.

"Hi havia alguna cosa de fongs a la pell greixosa de color marró, alguna cosa en la maldestra deliberació dels seus tediosos moviments indescriptibles terribles", va escriure. "Fins i tot en aquesta primera trobada, aquest primer cop d'ull, em va venir de disgust i temor".

En realitat, es pot llegir com a racista i xenòfob. Però, de nou, així Doctor Who assenyala una broma, la naturalesa mateixa dels temors dels extraterrestres requereix un element de xenofòbia per incorporar-se a la narració de la majoria de les històries alienígenes. El zeitgeist de vegades es pot sentir diferent dels visitants d’un altre planeta, però la tendència dominant és caracteritzar-la diferències com un amenaça, o per citar a Peter Venkman a Ghostbusters II; "De vegades es troba amb un bonic, Starman E.T., Però en general resulten ser una espècie de llangardaix gran".

Així doncs, el trope Bug-Eyed-Monster, llavors, és prou abundant perquè no només sigui un estereotip, sinó que sigui també una broma. I només hi ha bromes sobre coses que són tan serioses sobre el fons, oi? El 1969, el crític literari suec Sam J. Lundwall va teoritzar la persistència de les històries d’invasions alienígenes, concretament d’escriptors de ciència ficció nord-americans, és una evolució que va començar amb la popularització de l’occidental. De l’assaig "Dones, robots i altres peculiaritats":

"La raó de tot això, crec, es pot remuntar al romanticisme pioner específic dels Estats Units … en representar aquests alienígenes com a monstres, poden trobar excuses per a la seva massacre. El gènere de Wild West és un exemple típic de culpabilitat nord-americana per les massacres índies sublimades per l'extermini d'aquests "salvatges". I l'era pulp de ciència-ficció té moltes similituds amb les històries de Wild West."

Això pot semblar un estirament, però inconscientment, les històries d’invasions alienígenes, especialment si impliquen BEM, són plaers inherents a la culpa i molt culpables en aquell moment. Si el públic és super incòmode amb una herència de tones de narrativa d’aventura basada en la tradició d’històries sobre colons o conqueridors de vaquers, la història d’invasió extraterrestre torna a estar bé: mira, no era la nostra culpa! Ens van atacar primer! A més, la "era de la polpa" Lundwall es refereix a informar completament una gran part de la tradició de ciència ficció cinemàtica, és a dir, algunes d'aquestes pel·lícules - almenys aquelles de la Dia de la independència o bé Guerra dels mons vena: tenir xenofòbia en el seu ADN bàsic, sigui conscient o no.

La sublimació de la culpabilitat pot formar part de la finalitat de la ficció, però, per descomptat, alguns del subgènere d'invasió extraterrestre són conscients dels tòpics i de les lluites netes contra la idea superficial que els extraterrestres són els dolents. A la novel·la (1960) de Harry Harrison Deathworld, els colons humans en un planeta extraterrestre estan aclaparats pels alienígenes i la vida de la planta amb la intenció de matar-los. Per què vol aquest planeta matar aquests dolços humans? Bé, en un zona de penombra -corregut aïllat, resulta que els habitants del planeta són telepàtics i només reflecteixen les tendències agressives bàsiques dels propis humans. En poques paraules: "nosaltres" va fer que els monstres d'ulls ens vinguessin matant amb els nostres propis pensaments desagradables, perquè "nosaltres" estem podrits al nucli. De la mateixa manera, com una pel·lícula Districte 9 també dóna la volta al guió: tot i que els "llagostins" d'aquesta pel·lícula són convencionalment "lletjos", la pel·lícula martelleja la idea que són les víctimes i que els humans són bastant horribles.

La versió original de Robert Wise de 1951 El dia en què es va mantenir la Terra demostra el màxim de vergonya humana en forma d’un "invasor" masculí blanc i guapo, Klaatu. Aquest tipus arriba a la Terra bàsicament per dir-li a tots que deixin de ser violents o bé més. Aquesta pel·lícula continua sent brillant perquè utilitza de manera prescient la nomenclatura de la ciència ficció més polida de l'època, donant a Klaatu el guardaespatlles semblant al BEM en forma de robot gegant, Gort. Gort és el que pensem quan pensem en coses que ens surten de més enllà de venir a destruir-nos. La imatge de Gort podria animar la demografia més feble a sortir a veure la pel·lícula, només per recordar-vos que aquesta història d’invasió extraterrestre atribueix la culpa a la humanitat, no als extraterrestres. Hem fet molts danys als membres de la nostra pròpia espècie. Té sentit que espantem a la gent en altres planetes.

El més revelador, tot això gira al voltant de l’estètica bàsica. A les històries d’invasió més populars (com Dia de la independència) Els estrangers que són malvats també són lleig i, per tant, ha de ser tret per humans perquè la nostra concepció del que és "brut" es fonamenta en els nostres propis prejudicis. Tant si és la marca d’exteriors de H.G Wells com de la de ID4; coses com els tentacles són el vostre signe revelador que està tractant amb un estrany dolent.

I, no obstant això, a la campanya d'una pel·lícula com Dia de la independència És una mica evident que aquelles criatures semblen irracionalment agressives. Si no prenem res pel que fa a la pel·lícula original o aquesta nova seqüela literalment, és possible que ens ocupem de dos costats de la mateixa psique. Els conqueridors blancs històrics, siguin britànics o americans, es consideren "més nets" que els que van conquerir. Amb els extraterrestres greus, els conqueridors són més grossos que nosaltres i, per tant, no mereixem fer-se càrrec del nostre planeta.

Però, els humans no grossos estan veient aquestes pel·lícules i, aparentment, gaudint l'espectacle de les nostres fites sent destruït davant de nosaltres. Les pel·lícules d’invasió extraterrestre segueixen sent fetes per motius. I potser aquesta raó depèn de l’única cosa que la majoria d’aquestes pel·lícules encara no ens han donat: el nostre secret desig de veure els estrangers en realitat guanyar.