La meditació que mostra la ciència et fa sentir en pau

La meditació és un element fonamental de moltes religions i una pràctica que els humans han exercit durant milers d’anys. En els darrers anys, les idees centrals d’aquesta història rica i variada s’han tornat a introduir en una eina secular que promet canvis positius: ara, les aplicacions per a telèfons intel·ligents i les sessions de formació corporativa estan preparades i disponibles per ensenyar a meditar el camí cap a un millor jo.

El problema, però, és que no hi ha molta ciència per donar suport a l’afirmació que les pràctiques de meditació lliures de fe poden fer-vos una persona millor. En un estudi publicat dilluns a Informes científics, un equip internacional de científics argumenta que gairebé no hi ha evidència que la meditació lliure de fe tingui beneficis socials.

No diuen que no hi ha cap manera que la meditació pugui crear aquests canvis, però. Més aviat, el seu punt és que els estudis realitzats fins ara sobre meditació han estat poc brillants.

"Malgrat les grans esperances dels professionals i dels estudis anteriors, la nostra investigació va trobar que les deficiències metodològiques van influir enormement en els resultats que vam trobar", va explicar en una declaració publicada el dilluns el coautor i psicòleg de la Universitat de Coventry, Miguel Farias.

"La majoria dels resultats positius inicials van desaparèixer quan es van comparar els grups de meditació amb altres grups que participaven en tasques no relacionades amb la meditació".

L’equip, format per científics de Coventry, Massey i les universitats de Radbound, es va proposar veure què mostrava realment la literatura científica sobre la consciència i la meditació. La seva primera cerca va suposar 4.517 estudis de diverses revistes, però després d’estranyar estudis que no havien tingut assajos controlats aleatoris - crucials per produir dades de so - van acabar amb només 22 documents.

Però el 60% d’aquests articles, publicats entre 2004 i 2015, es consideraven encara metodològicament “febles” i es van eliminar.

Un gran problema per estudiar l’efecte de la meditació sobre el benestar és controlar el "biaix d’esperança no intencionat", que és la idea que, si una persona espera esperar per sentir-se en pau, probablement s’asseurà en pau. Només un dels estudis realitzats de manera que pugui controlar aquesta possibilitat en la seva metodologia.

Un altre gran problema és el biaix de confirmació, que fa referència a la tendència d'una persona a adaptar-se a les experiències noves en la seva visió del món; en aquest cas, es refereix als participants que ja creuen que la meditació és beneficiosa i, per tant, tendeix a pensar que la seva pràctica de meditació és molt útil, potser més del que realment és. Els investigadors escriuen que el biaix de confirmació era "especialment freqüent en els estudis que vam revisar en forma d’un" informe excessiu de resultats "poc significatius".

L’anàlisi inicial d’aquests “resultats marginalment significatius” va suggerir que la meditació podia fer que les persones se sentissin més compassives o empàtiques, si més no en comparació amb situacions en què no havien provat cap activitat emocionalment nova. No obstant això, una mirada més atenta va revelar una advertència crítica: els augments significatius de la compassió "només es van produir si el professor d’intervenció era coautor de l’estudi publicat." Aquesta connexió, Farias, "revela que els investigadors podrien haver biaisat involuntàriament els seus resultats."

Cap dels estudis va trobar que la meditació va tenir un paper significatiu en la reducció de l’agressió o dels prejudicis, i cap va millorar la connexió social de cap persona.

Els investigadors argumenten que un error fonamental de tots els estudis és que no intenten identificar els mecanismes pels quals realment funciona la meditació sobre el cos i la ment, que "fa que la literatura sigui més vulnerable a creences màgiques implícites sobre el poder del orient. Les tècniques de contemplació. "La meditació budista, assenyalen els investigadors, és normalment mal interpretada com a positiva aclaparadora: les experiències de meditació són complicades i, si bé alguns metges informen experiències positives com el sentiment de pau, l'experiència també pot causar emocions com la tristesa i la por.

"Aquesta literatura els estudis revisats generalment transmet la impressió que el budisme està especialment preocupat per la promoció de la prosocialitat i que la meditació és el mitjà per aconseguir-ho", escriuen els investigadors. "Es tracta d’una comprensió bastant inexacta d’una rica i plural tradició religiosa".

Per descomptat, aquesta anàlisi no suggereix que no hi hagi resultats positius amb la meditació. El que diuen aquests investigadors és que manca sistemàticament la ciència que demostra "sí o no". Es necessita una investigació més rigorosa i més rigorosa perquè pugueu prendre una decisió sobre la compra d’una aplicació que digui que pot arreglar el cervell i curar la vostra ànima.